Görmenin Yalnızlığı: Körler Görme Yetisini Geri Kazandığında Ne Olur
Hayatınızı karanlıkta geçirdiğinizi, sonra bir gün bir cerrahın size görme yetisi verdiğini hayal edin. Bariz senaryo sevinç gözyaşları, yeni bir başlangıçtır. Ancak görme psikolojisinde en çok atıf yapılan vakalardan biri çok daha tuhaf — ve çok daha hüzünlü — bir şeye işaret ediyor.
Hikâye, B olarak bilinen bir adamı belgeleyen İngiliz psikolog Richard Gregory’den geliyor. Doğuştan kör olan B, 1958’de 58 yaşındayken kornea nakli oldu. Aniden görebiliyordu. Yine de sonraki aylarda gözlerini giderek daha sık kapatmaya başladı. Geceleri ışıkları açmayı reddediyordu. Neredeyse altmış yıl boyunca evi olan karanlığa çekilmeyi tercih ediyordu.
B’nin tarif ettiği şey nankörlük değil, yönelim bozukluğuydu. Görme, hiç sahip olmamış biri için kullanım kılavuzuyla gelen bir armağan değildir. Bir yüz, bir ağaç, bir merdiven — bunlar anında tanınan nesneler değildir. Beynin anlam oluşturmak için birleştirmeyi öğrenmesi gereken ışık, gölge ve renk mozaikleridir. Doğuştan kör bir kişi, dokunma, ses, koku ve hatıradan zengin bir zihinsel dünya kurmak için onlarca yıl harcamıştır. Görme o dünyanın yerini almaz. Onunla çarpışır.
İşte burada daha geniş sorular başlıyor. Filozoflar ve sinirbilimciler algının gerçekte ne olduğunu uzun süredir tartışıyor. Yaygın varsayım, gözlerin kameralar gibi çalıştığıdır: ışık girer, bir görüntü oluşur ve biz sadece orada olanı görürüz. B’ninki gibi vakalar bunun tersini öne sürüyor. Görmek bir yorumlama eylemidir ve yorumlama öğrenilir. Gözlerin kaydettiklerini ellerin zaten bildiklerine bağlamada yıllarca pratik olmadan, görme özgürleştirici olmaktan çok bunaltıcı olabilir.
B’nin çöküşü o kadar ağırdı ki ameliyattan yaklaşık iki yıl sonra depresyon içinde öldü. Gregory’nin anlatımı sonraki araştırmacılar tarafından yeniden ele alındı, sorgulandı ve geliştirildi ve modern cerrahi ekipler artık hastaları çok daha dikkatli hazırlıyor. Vaka, görme yetisini geri kazandırmanın bir hata olduğunun kanıtı olarak görülmüyor. Beynin ve benliğin sandığımız kadar ayrılabilir olmadığına dair bir uyarı olarak görülüyor.
Görme yetisi sağlam olan herkes için vaka sessiz bir aynadır. Duyularımızın dünyayı bize doğrudan ve nesnel olarak sunduğunu varsayarız. Ancak her algı deneyim, beklenti ve dille süzülür. İki kişi aynı sokağa bakıp gerçekten farklı şeyler görebilir. Görme yetisini geri kazanan adam sadece yeni bir duyu edinmedi. Hayatının ilerleyen döneminde, önceden pratik yapamadan farklı bir kişi olması istendi.
Bu yüzden hikâye kimlik, uyum ve bir şeyi bilmenin ne anlama geldiği tartışmalarında tekrar tekrar ortaya çıkıyor. Sıradan hayat için de daha yumuşak bir ders taşıyor. Birisi açıkça iyi olduğunu düşündüğümüz bir değişime — bir taşınma, bir terfi, bir iyileşme — uyum sağlamakta zorlandığında, zorluk inatçılık ya da nankörlük olmayabilir. Yeni dünya henüz zihnin zaten konuştuğu dile çevrilmemiş olabilir.
Sonuçta B’nin hikâyesi gözlerden çok benlikle ilgilidir. Görme sadece gelen bilgi değildir. Bir beceri, bir ilişki ve bir bakıma dışarıda olanla olmayı öğrendiğimiz kişi arasında ömür boyu süren bir sohbettir. Karanlığı seçen adam ışığı reddetmiyordu. Nasıl yaşayacağını bildiği tek dünyaya tutunuyordu.