Дело о изнасиловании в Корнелле вновь заставляет мир пересмотреть культуру студенческих братств
Дело о сексуальном насилии с участием семи студентов Корнеллского университета вновь вынесло на поверхность давно тлеющий спор: что же такое культура студенческих братств и почему она продолжает порождать вред? Детали дела всё ещё проходят через юридические процедуры, но реакция уже давно вышла за пределы кампуса в Итаке, штат Нью-Йорк.
Для читателей за пределами США братство — это сугубо американский институт. Организации с греческими буквами в названии, такие как мужские братства и женские сестринства, представляют собой социальные клубы, в которые студенты вступают во время учёбы. Члены часто живут вместе в больших домах отделений, набирают новичков через закрытый процесс, называемый «рашинг», и поддерживают связи на всю жизнь через сети выпускников, которые могут открыть двери в бизнесе и политике. Эти узы подаются как братство и сестринство.
Но именно в этом обещании принадлежности и начинаются проблемы. Исследователи, изучающие жизнь кампусов, описывают повторяющуюся схему: обильное употребление алкоголя, обряды посвящения, которые должны выдержать новички, интенсивная лояльность к группе и кодекс молчания, когда что-то идёт не так. Когда организация определяет себя через тех, кто внутри, от посторонних легче отмахнуться — а жертвам труднее поверить.
Дело Корнелла стало точкой кипения, потому что оно затрагивает сразу несколько из этих линий разлома. Оно поднимает вопросы о том, как контролируются мероприятия по набору, сколько университеты знают о том, что происходит в домах отделений, которыми они не владеют, но которые признают, и как быстро учреждения действуют, когда всплывает обвинение. Оно также ставит вопрос о том, какую ответственность несут товарищи по братству, когда они видят что-то неладное и молчат.
Разговор не ограничивается Соединёнными Штатами. Похожие элитные клубы, тайные общества и жилые братства существуют в университетах Великобритании, континентальной Европы и некоторых частях Азии, включая китайские кампусы, где студенческие организации иногда заимствуют атрибуты американской модели. Где бы группа ни сочетала эксклюзивность, алкоголь, иерархию и секретность, говорят наблюдатели, там, как правило, возникают те же риски.
Критики братств утверждают, что проблема структурная, а не дело нескольких негодяев. Защитники возражают, что большинство отделений безобидны, что дружба на всю жизнь и благотворительная работа реальны, и что запрет системы просто загонит социальную жизнь в подполье. Обе стороны сейчас испытывают давление со стороны поколения студентов, которые меньше готовы принимать традицию как оправдание.
Похоже, меняется сам вопрос. Речь идёт уже не только о том, совершали ли отдельные члены уголовные преступления, но и о том, можно ли реформировать изнутри целую модель принадлежности, построенную на посвящении, лояльности и молчании. Университеты экспериментируют с более строгим надзором, обязательным обучением и ограничениями на набор. Изменят ли эти меры поведение или лишь бумажную отчётность — это более сложный тест.
Пока же дело Корнелла служит напоминанием о том, что культура клуба никогда не бывает нейтральной. Она формирует, кто чувствует себя в безопасности, кому верят и от кого ожидают молчания. Этот урок актуален далеко за пределами одного американского кампуса, и за ним внимательно следят родители, студенты и университеты по всему миру.